حکم ماندن و عبور حائض در مسجد
طبق مذاهب چهارگانه اهل سنت ماند ن زن حائض در مسجد بدون ضرورت حرام است عبور زن حائض در مسجد نزد حنفيها و مالکيهاحرام است اما نزد شافعيها و حنبليها جائز است اگرمطمئن باشدکه سبب آلوده شدن مسجد نمي شود حنفيها و مالکيها در موارد ضروري توقف زن در مسجد را جائز دانسته اند مثلا جاي امني براي خود نيابد و يا اگر بيرون از مسجد جنگ باشد و ترس از کشته شدن يا زخمي شدن داشته باشد در چنين حالتي جواز ماندنش در مسجد درست است پيروان مذهب ظاهري داخل شدن زن حائض را در مسجد جائز مي دانند اگر خوف آلود کردن مسجد را نداشته باشد مزني و ابن المنذ ر نيز بر همين قولند همانگونه که ماندن زن حائض در مسجد ممنوع است و عبور از مسجد در صورت اطمينان از آلوده نکردن مسجد جائز است ماندن جنب نيزدر حال جنابت در مسجد ممنوع است اما عبور از مسجدبراي او جائز است بسشتر علمل معتقدند که قرائت قرآن بر جنب و حائض فرق است زيرا رفع جنابت در اختيار زن است و هر وقت بخواهد مي تواند غسل کند اما رفع حيض در اختيار زن نيست و غسل کفايت نمي کند بلکه بايد حيض قطع شود کساني هستند که کا رشان تعليم قرآن است مثل زناني که مکتب دارندو خردسالان نزد آنها قرآن ياد مي گيرند اينان نمي توانند که در هر ماه شش روز که حائض هستند کلاس را تعطيل کنند و همچنين زنان آموزگار درمدارس نمي توانند در حال حيض درس ندهند و هر ماهي يک هفته تدريس خود را تعطيل کنند و همچنين دختراني که قاعده مي شوند و در دبيرستان و دانشگاه تحصيل علم مي نمايند يکي از درسهايشان درس قرآن است اگر حيض شان با وقت امتحانشان همزمان شد نمي توانند امتحان ندهند و در اين صورت نمره نمي آورند و زحمت يک سالشان به هدر مي رود اين است که اسلام اجازه نمي دهدکه از وظائفشان محروم شوند چيزي که هست درس و تدريس قران توسط حائض براي ضرورت هميشه مقيد به مقدار ضرورت است که در وقت حاجت و به مقدار حاجت از اجازهاي که دارند استفاده کنند و اين سخن امام بخاري رض که جائز دانسته اند که مشرک قران بخواند اميد مسلمان شدن او باشد براي اينکه رسول الله {ص } در نامه هايي که براي ملوک و روساي کفار مي نوشتند آيات قرآن در آنها بود و آنها را مي خواندند مويد اين مطلب است پس اگر به دليل ضرورت قرآئت براي مشرک صحيح باشد چگونه در وقت ضرورت براي حائض مسلمان صحيح نباشد.
طبق مذاهب چهارگانه اهل سنت ماند ن زن حائض در مسجد بدون ضرورت حرام است عبور زن حائض در مسجد نزد حنفيها و مالکيهاحرام است اما نزد شافعيها و حنبليها جائز است اگرمطمئن باشدکه سبب آلوده شدن مسجد نمي شود حنفيها و مالکيها در موارد ضروري توقف زن در مسجد را جائز دانسته اند مثلا جاي امني براي خود نيابد و يا اگر بيرون از مسجد جنگ باشد و ترس از کشته شدن يا زخمي شدن داشته باشد در چنين حالتي جواز ماندنش در مسجد درست است پيروان مذهب ظاهري داخل شدن زن حائض را در مسجد جائز مي دانند اگر خوف آلود کردن مسجد را نداشته باشد مزني و ابن المنذ ر نيز بر همين قولند همانگونه که ماندن زن حائض در مسجد ممنوع است و عبور از مسجد در صورت اطمينان از آلوده نکردن مسجد جائز است ماندن جنب نيزدر حال جنابت در مسجد ممنوع است اما عبور از مسجدبراي او جائز است بسشتر علمل معتقدند که قرائت قرآن بر جنب و حائض فرق است زيرا رفع جنابت در اختيار زن است و هر وقت بخواهد مي تواند غسل کند اما رفع حيض در اختيار زن نيست و غسل کفايت نمي کند بلکه بايد حيض قطع شود کساني هستند که کا رشان تعليم قرآن است مثل زناني که مکتب دارندو خردسالان نزد آنها قرآن ياد مي گيرند اينان نمي توانند که در هر ماه شش روز که حائض هستند کلاس را تعطيل کنند و همچنين زنان آموزگار درمدارس نمي توانند در حال حيض درس ندهند و هر ماهي يک هفته تدريس خود را تعطيل کنند و همچنين دختراني که قاعده مي شوند و در دبيرستان و دانشگاه تحصيل علم مي نمايند يکي از درسهايشان درس قرآن است اگر حيض شان با وقت امتحانشان همزمان شد نمي توانند امتحان ندهند و در اين صورت نمره نمي آورند و زحمت يک سالشان به هدر مي رود اين است که اسلام اجازه نمي دهدکه از وظائفشان محروم شوند چيزي که هست درس و تدريس قران توسط حائض براي ضرورت هميشه مقيد به مقدار ضرورت است که در وقت حاجت و به مقدار حاجت از اجازهاي که دارند استفاده کنند و اين سخن امام بخاري رض که جائز دانسته اند که مشرک قران بخواند اميد مسلمان شدن او باشد براي اينکه رسول الله {ص } در نامه هايي که براي ملوک و روساي کفار مي نوشتند آيات قرآن در آنها بود و آنها را مي خواندند مويد اين مطلب است پس اگر به دليل ضرورت قرآئت براي مشرک صحيح باشد چگونه در وقت ضرورت براي حائض مسلمان صحيح نباشد.
نوشته شده توسط نادر کامیاب در یکشنبه بیست و هشتم مرداد 1386 ساعت 16:52 | لینک ثابت |
